挑战

一些奋斗是一定要的。在经过暴风雨－－闪电、打雷、和悲伤，以及喜悦和快乐之后，我们会变得更丰富。

我听说有一个古老的寓言，它一定是一个非常古老的寓言，因为那个时候神还住在地球上……

有一天，一个人来，他是一个年老的农夫，他说：“看，你或许是神，你或许创造了这个世界，但是有一件事我要告诉你：你并不是一个农夫，你甚至连农业的基础知识都不知道，这部份你还需要学习。”

神说：“你有什么建议？”

那个农夫说：“你给我一年的时间，让事情按照我的意思去进行，然后再看看会怎么样，将不会再有贫穷！”

神很乐意，所以就给了农夫一年的时间。很自然地，他一切都要求最好的，他也只想到最好的——没有打雷、没有强风，没有会殃及作物的危险，每一 件事都很舒适、很舒适，他觉得非常高兴，麦子长得很高！当他想要阳光，就有阳光；当他想要雨水，就有雨水，他要多少就有多少，在这一年里，每一件事都很 好，就逻辑而言都很好。

麦子长得很高……农夫想要去告诉神说：“你看！这一次的作物一定会丰收，即使人们十年不工作，也有足够的粮食可以吃！”

但是当作物要收成的时候，里面却没有麦子，农夫感到非常惊讶，他问神说：“这到底是怎么一回事？到底是什么东西搞错了？”

神说：“因为没有挑战、没有冲突、没有摩擦，因为你避开了所有不好的东西，所以麦子变得无能，一些奋斗是一定要的。暴风雨是需要的，打雷和闪电是需要的，它们会唤醒麦子内在的灵魂。”

这个寓言具有很高的价值。如果你一直都很快乐、很快乐、很快乐，那么快乐将会失去它所有的意义，它将会好像某人用白色的粉笔写在白色的墙壁上，他可以一直写，但是将没有人能够读出它。

夜晚跟白天同样地被需要；悲伤的日子跟快乐的日子同样地重要，这个我称之为了解。渐渐、渐渐地，当你越看清楚生命的韵律、二分性的韵律、两极性的韵律，你就会停止要求、停止选择，那么你就找到了那个奥秘！

用这个奥秘来生活，你将会突然很惊讶地发觉：生命的祝福是多么地伟大！每一个片刻都有多么丰富的祝福洒落在你身上！然而你一直生活在你的期望之中，在你那微不足道的欲望之中，而因为事情没有符合你的欲望，你就觉得痛苦。

当你跟着事情自然的情况走，就不会有阴影，那么即使悲伤也是发光的，并不是说悲伤不会出现——它将会出现——但是它将不会成为你的敌人，你会 跟它作朋友，因为你会了解它的需要，你将能够看到它的恩典，你将能够了解为什么它会在那里，为什么它是需要的。如果没有它，你将会变得更少，而不是更多。

——摘自《完美的师父》第二卷

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奧修談美與醜

每一副容顏都是美的，每一副臉孔都有獨特的美。每一副容顏都是它自己，每一副臉孔都是獨一無二的。事實上並不存在「比較」這種東西，一點也不可能比較。如 果你悅納它，你就會變得更美；透過接受，美就發生了。如果你否定、拒絕自己，你會變醜、變得殘缺不全，這會形成一種惡性循環。

你先是拒絕、不接受自己---因此你變醜了，然後別人也開始感受到那份醜陋，所以你就說：「沒錯，這就是事實，我的想法是對的。」因此你就更加拒絕自己，頭腦一直在用這種方式自我滿足。一旦你錯過了本然的狀態，所有頭腦的預言就必將實現，這本然的狀態就是：你就是你。

美的標準是不存在的，事實上，哲學家已經花了五千年努力在定義美，可是他們還是失敗了，因為判斷的標準並不存在。某人認為是美的，對另一個人來說可能不是，甚至一個最美麗的女人對某個人來說，反而是可怕的。美完全是一種個人的選擇。

美醜的判斷標準全憑自人的喜好，其實是隨心所欲的。如果你不接納自己，那麼打從一開始，你就為自己創造了一種沒有人會接納餘的情境，因為如果連你都不接受自己，那你也不會允許別人來接受你。

你會因此為身體創造出種種難題和障礙，因為它違反了你的概念。如果有人愛上你，你會毀了那份愛，因為你會說：「你怎麼能夠愛上這麼一個醜陋的巫婆呢？」或者你會認為這個男人的審美觀念非常可笑。如果你不愛自己，那麼也沒有人能夠愛你。

所以頭一件事是：和自己戀愛，這是每個人的份內事。

耶穌說：「敬愛神，愛你的鄰人如同愛自己。」那是基本的。如果你愛自己，那麼你也能夠愛你的鄰居，也能夠更愛你的神。但是基本的戒律是：愛你自己。

如果你愛自己，如果你能夠怡然自得，那你就可以吸引許多人。一個愛自己的女人必然是美麗的，她一定會變美；因為愛自己，所以她為自己創造了美麗，變得高貴、優雅。

內 在美是唯一存在的美，其餘的美都是虛有其表的。你可以愚弄自己一時，可是其他形式的美遲早會出現，之後你就完全變醜了，因為你從不陶冶那真實的美。真實的美和你的臉孔毫無關係，而是與來自你內在的智慧光明有關；它與你眼睛的樣子無關，透過眼睛傳達出來的光明才是重點；它無闕乎你的身體，而是透過身體的振動 傳達出來的內在（inner presence）。真實的美源自你的核心，源自你本性最深的核心，然後才蔓延到身體。虛假的美只能是表面的，在你身上沒有任何根，沒有任何基礎。

切記：為了真實的美，你必須去探索和找尋。凡真實的皆是永恆的，它會一直持續下去，一日一你找到它，你就永遠找到了。凡轉瞬即逝的都是在蹉跎時光，那只不過是一場夢。你也可以被夢占據，可是當你醒來的時候，你會發現那完全是愚蠢的、可笑的。

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靜心是喚醒

(1969年9月在喀什米爾的帕哈爾干，奧修第一次用英語對西方聽眾公開談話，馬哈里希馬赫西瑜珈行者的追隨者在當地邀請奧修對他們講話。馬赫西教導「超覺靜坐」，那是一種二十分鐘反覆誦唸同一種咒語的動作。)

　　當我開始用英語談話時，有二到三個月的時間我都是用印度語思考，然後用英語講話。那是一種雙重困擾。

　　我不懂英語，但是我會想辦法。我對自己很驚訝，因為英語是一種不科學的語言，而我也不熟悉它，但是當你必須講話的時候、當你有話要說的時候，語言就會跟隨你。如果你對文字有一點點認識的話這些字就會跟隨你，它們會排列得很好。

　　我不在乎。就算一個字的某些地方發錯音又怎樣？我一輩子都一直在發錯音。

　　我恰巧遇見了馬哈里希馬赫西瑜珈行者。我那時正在喀什米爾的帕哈爾干舉辦靜心營，而他也 正好在帕哈爾干舉辦靜心營。他的弟子對我很有興趣，他們想要我去對他們講些話，所以我就去了。我也見到馬赫西了。這個人只是個普通人，沒有什麼特別之處。 他在西方教導的是印度非常傳統的東西；任何愚蠢的人都知道這些東西。

　　奧修回答馬赫西弟子的問題。

　　的確，對靜心來說可以不用方法。靜心不是一種方法。經由技巧、方法，你無法超越頭腦。當你放下了所有方法、所有技巧時，你就超越了頭腦。所以靜心本身不是一種方法。真理無法經由方法而達成。

　　方法是我們自己發明的。我們這些無知的人，經由建立、創造、投射在我們的無知上的方法我 們得到了知識。經由方法你可以達到一種自我催眠狀態。不論它的名稱是什麼，任何方法都只能給你一種虛幻的平靜。經由頭腦你無法超越自己，因為方法是屬於你 的，而且它會強化你、你的自我、你的頭腦。如果你放棄所有的方法、途徑、方式，並且停留在完全的真空狀態，你什麼都不做、什麼都不想，只有到那時候才能夠 達成我們所謂的靜心狀態。

　　但是如果你跟隨某種方法、途徑、上師，那你哪裡也去不了，因為這一類的東西無法帶你到任何地方。它只能帶你進入一種自我催眠的狀態……。

　　由於舊習慣與舊模式的關係，頭腦需要持續被佔據。

　　頭腦需要持續被佔據。如果你給它某種東西，那麼就沒問題。你也許在唸著一句咒語；那也是 一種佔據。如果你什麼都不做，即使只有片刻的時間、你能夠什麼都不做，甚至沒有一絲想法、甚至不唸任何咒語，如果你可以保持片刻的單獨、什麼事都不做，那 一刻就會讓你進入內在更深之處……。

　　思考的人是一個不了解的人。一個了解的人不思考。那不是思考的問題。他看到、他是覺知 的，但是卻不是用想的。那些想法並不是敞開，那些想法是封閉；它們會關上你的頭腦。你越處於思考的情緒中，你就越封閉而且越與整體隔離。如果你不思考、如 果你只是存在、如果你處在一種存在的狀態中，那麼某種東西就會出現。那不是思考，那是實踐。那不是思考，你沒有想過它。你越去想關於它的事情，它就越不可 能出現。已知一定會追求未知的來臨。思考一定會追求真理的顯現。

　　一個人要去察覺頭腦的機械裝置，頭腦如何工作、頭腦是如何需要持續的被佔據。頭腦每一刻 都需要被佔據。那已經變成了一種機械性的傾向；你需要被佔據。一旦你離開了所謂的世俗事務，你就會被精神的事務佔據，但是你還是被佔據。一個人要去察覺這 種頭腦的過程。那種察覺會停止這種機械性的過程。那些時刻會來臨、會突破，然後你就會看到某種東西，那不是你的思考、那不是你想法的副產品……。

　　我反對所謂的馬赫西超覺靜坐。那是非常具有毀滅性的。它是一種搖籃曲；它頂多只能讓你好 睡。它無法叫醒你。它可以讓你冷卻下來、它可以給你一點點平靜；它對那些神經質、緊張、焦慮的人很好。它是一種心理裝置、一種心理藥物、一種非藥品的鎮定 劑。但是它不是靜心。它既不是靜心也不是超越性的；它完全不是那樣。它只會安慰你、撫慰你，讓你好睡。

　　美國人會對所謂的超覺靜坐產生極大興趣並不是一種意外，因為美國人正深受失眠症之苦。人們已經失去了睡眠。他們不計代價的想要睡覺；他們準備去嘗試任何東西。而超覺靜坐可以讓他們睡個好覺。

　　但是靜心剛好相反。靜心是喚醒。它不是搖籃曲，它是完全相反的。它是一種震撼，它敲碎了 你的睡眠與你的夢。如果你是一個乞丐，你就不再是一個乞丐了；它敲碎了你乞討的想法。如果你是一個首相，你就不再是一個首相了；它會敲碎你成為一個首相的 幻覺。它會敲碎所有的認同。它只會透露一件事實，那就是你就是神。它只的顯示你的真實，而把所有的幻覺都帶走。

　　有人對我說：「馬赫西說一個靜心的人會在彼岸得到許多東西也會在此岸得到許多東西。他們將會有許多世間的收獲。你認為呢？」

　　如果從靜心可以得到世間的收獲，那麼這個國家將會達到富庶的巔峰。這個國家比任何國家都還要靜心。佛陀靜心，然後達到了三摩地。故事上說天上的花朵灑落在他身上。我還沒聽說鈔票會灑下來。把這個故事重寫一遍，然後就可以套在馬赫西身上。把這個故事再重寫一遍。

　　但是我知道馬赫西的理由。如果你想要在美國宣傳東西，美國人會為金錢而瘋狂，他們不會為 靜心而瘋狂。馬赫西是一個精明的推銷員。無論你想要什麼他都已經準備給你了。他必須給予顧客想要的東西，一個生意人不會在乎顧客要什麼。不管他要什麼，如 果他要錯誤的東西，那麼就給他錯誤的東西。他會順應你的要求。一個精明的生意人相信顧客永遠是對的。顧客說的話是對的，顧客是完全正確的。

　　他正在美國販賣著靜心，那裡正在進行大拍賣，而他在販賣著靜心。美國人說我們要健康，所以他們就會得到健康。如果他們需要金錢，他們就會得到金錢。如果他們需要職業技能，他們就會得到職業技能。

　　我無法支持這種愚蠢的東西。

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何時靜心能達到最好的效果？

問題：
何時靜心能達到最好的效果？早晨或是傍晚？
我們应该洗澡後才靜心嗎？
在靜心時，我們應該睜開眼睛或是把眼睛閉上呢？

答案：
洗澡讓一個人達到平靜和平衡，也能促進血液循環，同時會讓人感覺乾淨且清新。
最適合靜心的時間是日出之前的三點半到早上九點之間。這段時間的氣氛很寧靜以及較少的思想污染，因此靜心時專注力最好。靜心之後，散佈在你身體的能量，可以幫助你執行一整日的活動。傍晚十五到三十分鐘的静心，让你釋放一整天的思緒，使頭腦變得平靜和穩定。静心後你會感覺輕鬆及快樂，而且可以睡得安穩。
静心時閉上眼睛，頭腦會移向内在，這比較容易讓你的頭腦遠離外在之物。但是如果你的頭腦遊蕩在戲院，巴士站，朋友，其他人或地方，那麽睜開眼睛凝望火焰，這樣做能消除你的思想。

不管喜悅或悲傷，全都在自己的內在。

今天看到由作者：平良愛綾寫的一則好文章，很棒！

某一年博士拜訪日本時，我們一起去了明治神宮的菖蒲園。

各種不同種類的菖蒲綻放著紫色的光芒，挺立於水池中。我們盡可能放慢腳步，靜靜地繞著水池走。因為菖蒲在那個季節盛開，池邊四處都擠滿了賞花的人。

我們在原地等了一下，讓剛才就排在我們後面的一整排人先走。這時我看見隊伍中有一個老婆婆。她的駝背非常嚴重，身材十分嬌小，很努力地跟著隊伍移動。接著，我聽見跟在她後面兩個歐巴桑之間的對話。

 

「好討厭喔，你看她的背彎成那樣，真的很難看耶。」

 

「這樣根本就只看得見地上吧，真不知道她來做什麼的。」

那一瞬間我心中馬上湧現很不舒服的感覺，希望老婆婆沒有聽到這些話。為什麼這兩個人要說這些令人不舒服的話呢？那一瞬間，我覺得非常難過又憤怒。

 

結果博士突然問我：

 

 「你現在體驗到什麼？」

博士是聽不懂日文的，也應該聽不見那兩個人之間的對話才對。是不是我太情緒化、全身散發出憤怒的氣息呢？於是我老實地把自己的感受告訴了博士。

我把自己所見、所聞、心裡所想的，全部老老實實地告訴博士。一邊說的同時，我覺得自己似乎變得非常激動，一邊想著：「我所感覺到的應該是一般人很理所當然的情緒吧？這是很理所當然的感覺吧？」

 
當時我感覺到一種很想馬上擦拭乾淨的屈辱感。和博士說話時，我的臉上經常會表現出這種打從心底湧起的想法。

但博士只是一臉認真而嚴肅地繼續對我說：

 

 「你怎麼知道嘲笑別人的人是否真的比較幸福呢？你又怎麼知道低頭流著眼淚的人真的沉浸於悲傷中呢？

 

「首先，我希望你了解，所有一切都是你所見的、所聽聞的。如果你在外在看見、聽見了悲傷，這些悲傷其實是存在你的內在。

 

「你看看那邊的樹，覺得那棵樹看起來開心嗎？還是看起來悲傷呢？樹是不會流眼淚的，樹也不會大聲笑，樹只是以生命、以自性的狀態存在那裡。不管是雨天、晴天，外在發生的事都不是問題，它只是活出自己的生命。

 

「當你看著那棵樹時，不管你覺得它美麗或醜陋，都和這棵樹沒有關係，那都是你內在發生的事。

 

「這個想法也適用於人，不管你看見的是誰、抱持著怎樣的情感、表現出怎樣的反應，都要先清理這些事情。

 

「你可以選擇進行清理，而非一直和記憶共處。清理之後如果有任何情感浮現出來，就再清理。你可以為這件事情負更多責任，因為主角是你自己。」

 

聽完後，我突然覺得有點不好意思，因為我總是很容易就陷入情感的漩渦。觀賞電影或紀錄片時，我的情感總是一口氣就湧現出來。雖然這並不是壞事，但聽了博士的話之後，我覺得自己就像是一個玩瘋了、把東西丟得到處都是卻不整理的小孩。

「這位老婆婆是天使，是偉大的存在所創造出的完美存在。雖然她的駝背很嚴重，不管她的視線落在哪裡，說不定她都滿足於平靜之中。

 

「你覺得清理自己心中所見，能帶給多少人自由？你正負擔著非常大的責任唷。」

 

我可以用清理的方式來守護樹木，而不是用鋸子將樹枝修剪成我所希望的形狀，不必為了使它長得筆直而加上支撐木樁，也不會為了調整天候而將其放入溫室。但是我會進行清理，為了使這棵樹能盡情表現生命，為了使我能繼續欣賞這棵樹與其生命，我將繼續進行清理。

或許路過的人會說「這棵樹長得好奇怪喔」，或許過長的樹枝會勾到我的手，或許過了很久之後，這棵樹再也無法開出美麗的花朵、長出果實。

這時，我的心中應該會出現羞恥、悲傷或憤怒等情感吧。誠如博士所言，所有一切都來自我的內在。所以我必須自己清理這些自己丟出來的情緒，對每一個情緒說「謝謝你，我愛你」。

 
這麼做之後，即使一切都只是自己的想像，卻也從這棵樹和我之間找出了許多沉重的想法，而我自己也能回復平靜的心情。就是這樣，我的內在小孩非常希望獲得自由，因為「平靜由我開始」。

在這同時，我發現了一件事。在兩個歐巴桑嘲笑駝背的老奶奶之前，其實我已經在心裡對老奶奶投射出這樣的語言「駝背得這麼嚴重，真可憐」。

在這個世界上，唯一有責任清理我所感受、我所見的，就是我自己。歐巴桑們說出來的這幾句話，或許就是為了讓我發現這件事。

 

最後博士告訴我：

「當然有時候也是需要行動的。針對出現在眼前的事物若湧現某些情緒，就進行清理。

 

「清理之後，就會在那一瞬間了解自己該怎麼做了。接下來就看你能不能誠實地表現出來。

 

「如果不知道該怎麼做，就再進行清理。清理完之後行動，然後再清理，就是這樣不斷重複。不管任何時候、看見了什麼，我都希望你能重新回到清理。

 

「為了做『真正的自己』，內在小孩的協助是不可或缺的。因為內在小孩非常認真地在觀察你是否真正誠實。」

 
－－寡言的修藍博士最多清理話語《阿羅哈！Aloha》

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裕華園 Chinese Garden

星期天傍晚，我和室友到附近的裕華園 Chinese Garden 走走。這個地方是免費進入的，是漫步的好地方。

印度醋栗 Amla

 Amla  也稱鵝莓 Gooseberry。

 吃的時候，有一點酸，但之後就轉變成甘甜的味道。

 阿姆拉果是印度醋栗树的可食用果实，是维生素C的优质来源。这种果子的体积和柠檬差不多，就像淡绿色的西瓜，里面含有的物质具有很高的药用价值。正是由于这个原因，印度醋栗经常被制成阿育吠陀（一种印式按摩草药）或膳食补充剂。
印度醋栗可以生吃也可以用于烹饪。果实含有大量的水分，同时还含有许多重要的营养物质，包括碳水化合物、蛋白质、维生素、矿物质及纤维素。该果子本身尝起来极其苦涩。如果要将其当做零食，需要涂上盐和油来腌制。
印度醋栗是很高的抗氧化剂。比橙子中所含的维生素C要高出30倍，它还含有一种槲皮素的抗氧化剂，那是一种在洋葱和苹果中也有的类黄酮物质。印度醋 栗中还可以找到五倍子酸这种多酚抗氧化成分。一些研究已经证实印度醋栗的提取物能够帮助预防和治疗类似于花粉症、关节炎、紧张、白内障和癌症等症状。
印度醋栗具有广泛而又多样的好处。在印度传统的养生学中，其提取物已经被用于头发护理中。一些制药医生提到其果实能够帮助食物的吸收，并且平衡胃酸 有益消化功能。此外，对于泌尿及生殖系统的健康也能起到一定的作用。印度醋栗还是皮肤的增强剂，一直被用于美容养生。还能增加肺部、肝部、脑部、肌肉、眼 睛和心脏等功能。如果作为药物服用，建议每日用水服下2克左右。
将印度醋栗果汁与蜂蜜调和则有助于眼睛的健康。所提取的油对于贫血、糖尿病、腹泻、一般的感染、消化不良、痢疾、心脏病以及高胆固醇等症状都会有很好的改善。其中的抗氧化成分使它广泛用于草本疗法来抵御衰老。
除了所含的营养和药用价值，印度醋栗还有许多其他用途，包括织物染色、油墨；同时还是印度女神拉克西米的宗教植物。

Ayurveda與Amla果  

Health benefit of Amla 

10 amazing benefits of Amla