應無所住

“你知道“應無所住”是什麽意思嗎？”美雲今天whatsapp問我。
“知道啊，之前你跟我分享過了。”我回答道。

之後再上網看一下其含義，，這一次讀，跟上次比起來，又更加深了印象，體悟更多，好的文章，溫故知新，再看幾遍也無妨，是提醒，也是學習，長期熏陶，才會日益進步。

謝謝美雲的分享。




「應無所住」這四個字，是金剛經的中樞。只因娑婆世界 ( 社會 ) 上的人「心」歡喜有所住，並且住在很多事情上。但有的住在男女愛情上；有的住在名利富貴上。有人住在喜歡別人讚揚，誇獎虛榮上，也有的人住在怨恨 上。總之思想不是住在過去，就是住在未來的事。心中充滿貪瞋癡三毒以及七情六慾等煩惱上。若把心牢牢的住在某一種事物上，就算是你原本很嚮往求之不得的東西， 也將會變成自己煩惱痛苦的根源。

世間上的一切事物都離不了成住壞空的過程，即是任何關係情況有生必有滅，都在變化中。你所支配的環境條件，其實都不是百分 之一百的在你掌握中。例如當初誓言愛得海枯石爛的情人，也有分離的一天。往昔家財萬貫，如今破產的人，亦比比皆是，如此推之，當知世間上，任何事物都是無 常。只因人心不知足，為了貪圖名聞利養，往往不顧現實，弄至一敗塗地，一厥不振，生起煩惱，結果反被這些你所嚮往，或不歡喜的東西所縛得失去自由，甚至被 其所毀滅。翻開報紙，每天有多少人為了金錢、事業、學業、感情、家庭等等得失去做沒有理智的事，甚至殘害自己的一生。這都是皆因心有所住，執妄為真，以為 自己的身體一百年、二百年也不會死！所愛的人，一生不會離開你，所享有的一切美好等，都恒常不變。

文章轉載處  


應無所住而生其心　
問：這句話是不是叫我們不要執著，但也不要因無所執著而冷漠消極，應該提起智慧心、慈悲心、菩提心？　　

師：一進農禪寺的門，在照壁上就可見到這 句話。它本是《金剛經》中的句子，六祖惠能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，當場若有所悟而決定出家求道，往湖北黃梅見到五祖弘忍，半年之後，聽五祖講 《金剛經》，一聽到這句話就豁然大悟，可見這個經句在禪宗是多麼的重要。很多人認為無我、無心、不動心大概就像木頭、石頭、植物一樣吧！如果真是如此，釋 迦牟尼成佛之後就不要說法度眾生，禪師們悟道之後也不該再弘揚禪法了。

事實恰巧相反，釋迦牟尼佛成道時只有三十多歲，接下來花了四十多年的時間說了許多法，度了很多人，使佛教流傳到今天，成為世界三大宗教之一。可見不動心並不等於木頭、石頭，它的意思是不住心，《六祖壇經》中也談到無 住無相無念，二者大同小異。「無住」是什麼呢？就是不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那叫心有所住。又比 如貪男女色的，心就注意男女色；貪名的，心注意名；貪財的，心注意財；貪美食的，心注意美食。這些人若沒有女色、男色就活不下去，沒有名、沒有財就渾身不 對勁，沒有美食也不能過日子，心中老是牽掛著這些東西，這就叫「有所住」。

至於心無所住呢？美色當前也當作是平常事。《維摩經》中的天女散花，又是美女又是鮮花，菩薩們看了若無其事，認為是天女自己在散花罷了，跟菩薩們不起關聯；可是那些阿羅漢對美女和鮮花還存有潛在的厭離心，所以花落到他們身上就掉不下來了，這是因為心有所住。
因此，「心無所住」是身在紅塵能不受紅塵困擾，「生其心」是出入紅塵還能救濟紅塵中的眾生，為他們說法。這個心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩薩們的境界。　　

我們凡夫也不妨練習「無所住而生其心」，最初可能比較困難，但是時間久了，就會把世間的人、事、物看作如幻如夢如演戲。你會非常認真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戲，那就不會受到利害、得失、你我、是非的影響而煩惱不已。

文章轉載處