你希望在別人生命的書頁裏寫下些什麽呢？

去年的衛塞節我在印度度過，今年的衛塞節在家度過，這一天也同樣讓自己過得充實快樂。靜心和閲讀是我獨處時最愛做的事。衛塞節那天，看Samarpan Yog時看到以下的一段話，覺得蠻有意思的，除了記下來提醒自己也希望跟有緣人分享。

在我們的生命中，很多人來來去去，但有的人僅僅在短時間就讓我們留下持久的印象；它們永久保留在我們的生命裏。我們遇見好的人，他們會留下好的印象，而不好的人會留下不好的印象。

 我坐在火車上思考，想象我的生命就像一本書， 這本書是打開以及空白的。每一個人都填寫書的一頁然後離開。當一個好人來到，他們會在書頁裏寫下好的東西；當一個壞人來到，他們會在書頁裏寫下不好的東西。現在，我不曉得有多少人會出現在我的生命中，他們會在書頁（我的生命）裏填寫好的以及不好的事情。現在取決於我要讀生命的哪一頁，是否是好的一頁或是不好的一頁。如果我讀好的那一頁，我會快樂；如果我讀不好的那一頁，我會難過。這兩頁都存在我的生命裏，永遠保留在裏面。但是問題是我會選擇讀哪一頁。我覺得整個生命中最主要的事，就是這個讀哪一頁的選擇。但我在心理上，已經決定只看我生命中，寫上好事情的那一頁；而我也將在別人的書裏，留下好的印象。在這裡，不管我是否還活著，是沒有分別的。這些印象會永遠保留在人們的書裏，而他們也會因爲讀了好東西而開心。如果人們快樂，我也會因爲可以成爲給與別人快樂的媒介而開心。我無法掌控別人在我生命書頁裏寫些什麽。任何人都可以來到，寫下任何他們所想的；至於在別人的書里寫些什麽，卻在我手中。我將只寫讓人覺得開心的内容。

In life, there are several people who come and go, but some people leave lasting impressions in a short while; and those impressions are permanent. They remain with us all our life. We meet some good people and they leave behind a good impression, but bad people leave behind a bad impression.

I was seated in the train and thought - imagine that my life is like an open book, a book which is open and empty too. Every individual fills the book with his pages and then leaves. When good people come, they write good things in it; when bad people come, they write bad things in it. And now in my life, I don't know how many people will come; and they will fill the pages in the book that is my life, with some good things and some bad things. Now it depends on me which pages of my life I read; whether I will read the good pages or the bad pages, I will be happy if I read the good pages and sad if I read the bad pages. Both kinds of pages are present in the book that is my life and will always remain in it. But the question is of which pages I select to read. I felt as if the essence of one's whole life is in selecting what one should read. But I had mentally decided that I would read only the pages about good things in my life and I would leave the good impressions will always remain. It makes no difference whether I remain alive or not. But these impressions will always remain in the books of other people and people will be happy after reading the same. If people are happy, then I too will be happy that I could become a medium and give happiness to others. What will be written in the book in the form of my life is not my hands, Anyone can come and write whatever he desires, But what is to be written in other people's books is in my hands; and I will write only that, so that people can be happy.

愛心午餐

今早接到學妹妏憶的電話說要開車送午餐來我公司樓下給我，心裏覺得好溫暖，這女人總是這麽貼心，常常因爲她的一些小動作而令我覺得感動不已。

她做的飯菜和炸杏鮑菇，很好吃，裏面包含了愛心和真誠心。

再次謝謝你，妏憶，難得可以吃到這麽豐富的午餐，重點是讓我的心溫暖一整天，心情大好。你的胎教(身教言語一舉一動），寶寶也在學習，她會是一個健康快樂好寶寶。哈哈，希望你繼續把愛和快樂帶給其他人。

有時候就是一些不經意的小動作，足以讓人記得一輩子，回憶起來心裏還是溫暖的。
愛與感動無所不在。。。

神性確實豐富一個已經臣服整個生命的人

問題：大部分師父開始時的生活像普通人一樣，但之後他們逐漸走向奢侈和享受的生活。這是爲什麽呢？

答案：即使是普通人都過著奢侈和舒適的生活；因此神性確實豐富一個已經臣服整個生命的人。首先尋求神性，之後傳授知識給每一個人，你會輕易獲得舒適的最佳工具，無論你是住在森林或是在社會裏。

即使在森林，我經常很容易就得到最好的水果，在社會時也同樣收到最好的。這是因爲門徒相信斯瓦米吉（Swamiji）應該先獲得生命裏最好的，然後這最好的應該也會降臨到他們的身上。

我的生活擁有很好的奢侈品，但是我不執著它們。不管它們存在與否，對我來説沒有差別。即使到今天我依然想返回喜馬拉雅山的懷抱。豐富和富裕只是靜心的副產品。聖人擁有豐富和富裕，但他們卻不屬於這些東西。


Question : Most Gurus begin life like ordinary persons, and then they move towards luxuries and enjoyment in life. Why is this so?

Answer : Even an ordinary human obtains luxuries and comforts in his life; therefore Paramatma will surely make the remaining portion of the life of a person who has surrendered his entire life - first of all in quest of Paramatma, and then in conveying the knowledge to each and every human being, very much easier with the best instruments of comfort, whether he lives in the jungle or in society.
I used to obtain the best fruits even in the jungle quite easily, and I receive the best even in society because sadhaks believe that Swamiji should first receive whatever is the best in life and then it should come to them.
I live with all these excellent luxurious articles and yet I’m not in them. It makes no difference to me whether they are present or not. Even today I wish to return into the lap of the Himalayas. Wealth and riches is a by-product of meditation. The saint has wealth and riches but he is not present in them.

靈魂與内在才是永恒

我跟好友美雲沒有常常聯絡，也不會常給對方發簡訊寒暄問暖，可是彼此的感情還是很好，偶爾會分享彼此的生活點滴與學習。 

昨天收到美雲的line，跟我分享她昨天遇到的以下事件與心情。
看完後，跟美雲聊著，聊著，突然想起最近我跟我妹的對話以及自己的經驗，就想把它寫下來跟她分享。   


那天跟妹妹在電話聊天，跟她提到說自信跟喉輪有關，沒有自信，就表示喉輪諸塞，無論多努力做任何事，都無法成功，自信很重要。

接著，我也跟她提起發生在甲米的小插曲。 



這兩年來，身邊的人都會問我爲什麽瘦了那麽多，多吃一點，胖一點比較好看，這些話耳熟能詳，我聽到已經麻木了。


話説在甲米的時候，當Connie去泡海水時，我獨自坐在海難上檢查手機裏的照片，看到皮包骨的自己，再看看以前的照片，天啊，突然難過起來，怎麽現在看起來又瘦又老。

之後Connie泡海水回來，看到我一副難過的樣子，她嚇了一跳，以爲什麽事讓我不開心，我趕緊跟她解釋跟她無關，是自己的問題，給我一點時間靜下來。


我坐在海邊聼著海浪聲 ，反問自己：“我，就是這身體嗎？是的，它不是“我”，我干嘛把注意力放在它身上，影響自己的心情呢。”再説，無論是美醜，都是自己，我要愛自己啊。這樣的一個覺察，讓我突然由悲傷轉為快樂，更開心的是讓我看到自己對身體的抗拒。這份學習我會把它放在心上。
  
Connie看到我怎麽一下子難過，一下子又快樂起來，摸不着頭腦。女人啊，女人，就像天氣一樣捉摸不定，我告訴她：“當我不開心時，我知道我能找到讓我傷心的理由，那我一定也能找到讓自己快樂的理由，再説，如果我不快樂，一定是我離開自己的内在了。”

妹妹聼了，大笑，然後跟我說：“我跟媽媽開玩笑說，爲什麽她把我生成這個樣子，眼睛這麽小。"

媽媽回答說：“你一生下來時，看到你有手有腳，完整健康的一個人，我開心感激都來不及了，哪會去仔細去注意看這孩子生得美還是醜。”  

我聼完後，覺得媽媽這樣的回答真是太棒了，我想應該也是所有媽媽的心聲。如果下次當我要抱怨自己的身體時，我會想起媽媽的這番話，再也不會批辦父母給與我的這份珍貴厚禮-肉體。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，這裡的毀傷意思不只是指不愛自己的身體而已；不接受自己的身體而加以批辦，也是一種毀傷啊。

接著妹妹還跟我分享每次提醒她的心靈作家張鴻玉的座右銘：既然你每天每時每刻都必須帶著它走，那爲什麽你不好好接受它，欣賞它，讓自己開心呢。

說完後，兩姐妹就在電話裏頭哈哈大笑起來。



老教授，

美雲要送你以下智慧的話，雖然來不及告訴你，希望有一天你會領悟。

 靈魂與内在才是永恒，美貌會凋零。

也許在你的課本知識，瘦就是沒營養，所以才會對這年輕人說出這番話。可是你可知道，胖的人也不一定健康啊。沒有任何東西是永恒不變，身體的變化更是在所難免。

如果看到別人有讓你感到不舒服的感覺時，覺察自己到底内在怎麽了，這樣才不會輕易說出一些傷人的話。

看看奧修談美與醜


年輕人，

如果我們排斥自己，不接受自己時，這樣自然地也會吸引很多批評自己的人來到身邊，這是吸引力法則。開始接受自己的一切吧，除了身體，還有缺點，對自己多一點讚美，少一點批判，漸漸地你會發現讚美聲越來越多，而批判你的人也會逐漸遠離你。無論是教授，某某大人物，或是有名氣的人，說的話未必就是對的，自己的體驗最重要，這只是他們的觀念，想法以及内在的投射，你又何必太不意，讓自己不開心。這時候，除了反觀自己向内看，沒有其他方法，外面沒有別人，只有自己，沒有你的允許，沒有人能偷走你内在的平靜和快樂。

 

我之前寫的 自信與快樂跟身材有關嗎？

《火車上的尷尬事件》

從台北回基隆。

除了火車前進時與鐵軌磨擦發出的嘎嘎聲響外，車廂內其實是平靜協和的，乘客們或休息或聽音樂或玩手機，互不侵犯。

「你怎麼那麼瘦！你這個樣子對得住你的父母嗎？為什麼不多吃一些？我越看越生氣⋯⋯」一把嚴厲的聲音打破了這午後的寧靜。

我 不禁張開了雙眼望向左側不邊處，只見一位老先生向對面座位的年輕人開駡。我相信他是好意的，可是方法錯了，只見他越駡越大聲，年輕人的臉色越來越難看。我 閉上了眼睛不願看下去，但免不了聽得還是很明白。原來老先生是一位退休的台大教授，這讓我更覺得難過。為老先生的自以為是而難過，為年輕人的莫名受辱而難 過。智慧與年齡、學歷、社會地位真的沒有絕對關係，我越發肯定！

「七堵站快到了。」火車的播音器提醒著乘客。

眼角餘光瞄到老先生慢慢站了起來，我趕緊閉上眼睛低下頭來免得招來橫禍，心想我也是瘦子啊⋯

「小姐！」天啊！是那位老先生的聲音，他站定在我的面前。「妳長得真漂亮，很像電視上的明星，我可以跟妳握個手嗎？」

其實我真想看看自己臉上的表情，是震驚是無措還是尷尬? 這一分鐘前還在罵人的老先生，此刻在幹嘛呀？

我看著伸在半空的手以及那雙熱烈的眼眸，即便我又氣又惱但還是把手伸出去了，實在說，我是怕了他，怕不握手他就賴著不走或生出更多事端。

「很高興認識妳，我今天很開心⋯⋯」

「先生，我也謝謝您，您到站了，請下車吧，謝謝您。」

老先生不斷回頭終於下車了，留下了一車廂的沈默與尷尬。那年輕人在拭淚，其他人則若無其事，而我更是難受了。是否應該拒絕握手？如果我拒絕了那年輕人是否會好過些？

無解！我幾乎是用逃的離開這讓人窒息的空間。天空依然晴朗，空氣還算清新。紅塵多紛擾，各自修行去。

为什么你不能治疗你自己的身体

一位门徒问奥修,为什么你不能治疗你自己的身体? 
 
　　如果信心能够移山，为什么你不能治疗你自己的身体?

　　我没有任何身体。 

　　你有一个身体的感觉是完全错误的。身体属于宇宙，你并不拥有它，它并不是你的。所以身体是生病或是健康，宇宙将会来照顾它。一个处于静心之中的人，不管他的身体是健康的或是生病的，他都应该保持是一个观照。 

　　欲求健康是无知的一部份，欲求生病也是无知的一部份。这并不是一个新的问题，这是最古老的问题之一。有人曾经问过佛陀这个问题，也有人曾经问过马哈维亚这个问题，自从有成道的人以来，不成道的人总是会问这个问题。 

　　看……耶稣说信心能够移山，但是他自己却死在十字架上，他连十字架都移动不了。你，或者是像你这样的人一定在那里等，那些使徒都在那边等，因为 他们知道耶稣，他一再一再地说信心能够移山，所以他们在等待某种奇迹的发生，但耶稣就死在十字架上。然而这就是奇迹：他能够观照著他自己的死。那个观照一 个人自己的死的片刻是最伟大的活生生的片刻。

　　佛陀死于食物中毒，他持续有六个月的时间都在受苦，有很多门徒在那里等他现出奇迹，但是他静静地受苦，也静静地死去，他接受死亡。 

　　有一些门徒试著要治疗他，他们给他很多医药。当时有一个伟大的医生，叫作吉瓦卡，他是佛陀的私人医生，不管佛陀走到那里，他就跟到那里。人们一 定问了很多次：“吉瓦卡为什么要跟著你？”但那是吉瓦卡自己的执著。吉瓦卡跟著佛陀走，那是因为他自己的执著。那些想要帮助佛陀的身体在世界上活久一点的 弟子，即使他们只是想要他多活几天，那也是执著。对佛陀本身而言，生病和健康是一样的。

　　那并不是说疾病不会带来痛苦，它会的！痛苦是身体的现象，它将会发生，但是它将不会打扰到内在的意识，内在的意识将会保持不被打扰，它将会保持 跟以前一样平衡。身体将会受苦，但是内在的本性将会保持只是一个观照，观照著整个受苦。将不会有认同，这个我称之为奇迹，透过信心有可能达到这样。没有一 座山比认同来得更高，这一点要记住。喜马拉雅山并不算什么，你跟你身体的认同是一座更高的山。喜马抵雅山或许可以或不可以被信心所移动，那是无关的，但是 你的认同可以被摧毁。然而我们无法想像任何我们所不知道的东西，我们只能够按照我们的头脑来思考，我们会从我们所在的地方来思考，那个模式会保持一样。 

　　有时候我的身体生病，然后人们来到我这里说：“你为什么生病？你不应该生病，一个成道的人不应该生病。”但是是谁这样告诉你的？我从来没有听过有任何成道的人是不生病的。疾病属于身体，它跟你的意识无关，也跟你是否成道无关。

　 　有时候成道的人会比不成道的人病得更重。这是有原因的，既然他们不属于身体，他们就不跟身体合作，在内在深处，他们已经从身体破坏他们自己。所以，身体 还存在，但是那个依附和那个桥梁已经被打断了。有很多疾病会发生，因为那个分离已经造成。他们还处于身体里，但是他们的合作已经不复存在了。那就是为什么 我们说一个成道的人永远不会再出生，因为他无法再跟任何身体连结，那个桥梁已经被打断了。当他还在身体里，事实上那个时候他也是死的。 

　　佛陀在将近四十岁的时候成道，在八十岁的时候过世，所以他成道之后还活了四十年。在他即将过世的那一天，阿南达开始哭，他说：“我们要怎么办？ 如果没有你，我们将会陷入黑暗。你即将要过世了，而我们还没有成道，我们自己的光还没有被点亮，而你就要走了，不要离开我们！”.

　　据说佛陀回答：“什么？你在说些什么？阿南达。我在四十年以前就死了，这个存在只是一个幻象的存在，或是一个影子。不知道怎么样，它还继续在走，但是那个力量已经不在了，它只是来自过去的动量。”

　　如果你踩一部脚踏车，然后你停止踩动，你不再跟轮子合作，它还会动一阵子，因为还有一些动量，还有一些你过去所给它的能量。

　　当一个人成道，那个合作就被打断了，如此一来，身体会走它自己的路线，它有一个动量。很多世以来，你都一直在给它动量，它有它自己的生命长度必 须被完成，但是现在因为内在的力量已经不再跟著它，所以身体倾向于比平常更容易生病。拉玛克里虚纳死于癌症，拉玛那也死于癌症。对他们的门徒来讲，那是一 个很大的震惊，但是由于他们的无知，所以他们无法了解。 

　　还有一件事必须加以了解，当一个人成道，这将是他的最后一世，因此所有过去的业以及整个连续都必须在这一世里面被满足。那个受苦——如果他必须 受苦——将会变得很强烈。对你而言可以不必急，你的受苦将会分散到很多世里面，但是对一个像拉玛那这样的人而言，这已经是最后一世。一切来自过去的都必须 被完成。所有的事，所有的业都将会变得很强烈，这一世将会变成浓缩的一世。有时候在一个片刻里面可以受尽很多世以来的苦，这个很难了解。在一个片刻里面， 那个强度可以变得很强……因为时间可以被浓缩或是被分散开来。

　　你已经知道有时候当你睡觉的时候，你可以看到一个梦，当你再度醒过来的时候，你知道你只睡了几秒钟，但是你看到了一个很长的梦。有可能一世的事 情都在一个梦里面被看到。到底发生了什么？在这么短的时间里，你怎么能够看到这么长的一个梦？时间并非只是像我们一般所了解的只有一个层面，时间有很多层 面，作梦的时间有它本身的存在。即使当你醒著的时候，时间也是继续在改变，它或许不是按照时钟来改变，因为时钟是机械的东西，但是心理的时间继续在改变。 

　　当你很快乐的时候，时间会过得很快，当你过得不快乐的时候，时间就慢下来。如果你在受苦，一个晚上可能会变成永恒，而如果你很快乐、很喜乐，你的整个一生可能就变成只有一个片刻。 

　　当一个人成道，每一件事都必须结束，这是结束的时间，好几百万世都必须结束，所有的帐都必须结清，因为将不再有任何机会了。一个成道的人在成道之后会生活在一种不同的时间里，任何发生在他身上的事在品质上都会变得所不同，但他会保持是一个观照。 

　　马哈维亚死于胃痛，是一种类似癌症的东西，他受苦很多年。他的门徒一定感到很困难，困为他们在它的周围创造出一个故事。他们不了解为什么马哈维 亚必须受苦，所以他们创造出一个故事，那个故事将那件事归咎于他的门徒，而不是直接谈到马哈维亚。他们说有一个名字叫作哥夏拉克的人心眼很坏，是他引起马 哈维亚的受苦，他将他邪恶的力量丢给马哈维亚，而马哈维亚将它吸收起来，因为他很慈悲，所以他才会受苦。这个故事将事情说成不是马哈维亚的缘故，而是由门 徒的困难所引起的，他们无法想像马哈维亚会受苦，所以他们必须从另外一个地方找到一个原因。 

　　有一次，我因为感冒在受苦，它是我经常性的伴侣。有一个人来到我这里说：“你一定是将别人的感冒承受过来。”这种解释无法显示出我的状态，它只 是显示出他的状态。他很难想像说我会受苦，所以他说：“你一定是在承受别人的感冒。”我试著去说服他，但是不可能说服门徒。你越是试图去说服他们，他们就 越相信他们是对的。到了最后，他告诉我说：“任何你所说的我都不听，我知道！你在替别人承受他们的病痛。”

　　怎么办呢？身体的健康或生病是它自己的事，如果你想要对它做些什么，那表示你仍然执著于它。它会走它自己的路线，你不需要过份担心它。

　　我只是一个观照。身体被生下来，身体将会死掉，只有观照会存在，它将会永远保持。只有观照是绝对永恒的，其它每一样东西都继续在改变，其它每一样东西都是一个流动。

　　摘自《静心与健康》下

臣服：放鬆

當你跟存在分開而有私人的目標，就會有一種緊張，而使你的覺知變得非常狹窄，你因此而變得封閉。只要臣服，讓存在來帶領你。

我聽說，有一個年老的女人坐汽車旅行，她非常焦慮，而且在顫抖，她一直問司機說現在是那一站。

坐在她旁邊的一個陌生人對她說：「放輕鬆，不要擔心，收票員沿路都會報站名，如果你那麼擔心，我甚至可以幫你叫收票員來，而你可以告訴他你要在那一站下車，他可以記下來，你儘管放鬆！」
他將收票員叫來，那個女人說：「請你記住，我不想錯過我那一站，我有很急的事一定要去那個地方。」

收票員說：「好，我會記下來，即使你沒有要求，我也會報站名，而且我會特別為你記下來，到了你那一站，我就叫你，不必擔心，現在請你告訴我，你要在那一站下車？」

那個女人又流汗、又顫抖，非常緊張地說：「喔！謝謝你，你幫我記下來，我必須在終點站下車。」

當你變緊張，你的意識就會變得越來越狹窄，你就變得封閉。處於這種緊張狀態下，處於這種焦慮的心情之下，想要記住就變得越來越困難。自我意味著緊張，攜帶著一大堆的焦慮……那是不必要的。

如果它是終點站，你為什麼要擔心？你怎麼可能錯過它？當你安靜下來，當你放鬆下來，你就知道存在已經在移動、在接近那些更高的頂峰，而你是它的一部份！你不需要有分別的野心。

這就是臣服：放鬆，放棄所有個人的目標，拋棄整個求達成的頭腦，拋棄所有自我的投射。這就是成道的整個秘密：它發生在一種很深的休息狀態。

摘自 「心靈指引 」

死亡是一個神話

當你死的時候，在你生命中的一章就結束了，人們認為那是你的整個人生，但那只是整本書的一章，而那本收裏面有無數章。一章結束了，但是那本書還沒有結束，只要再翻開下一頁，另一章就又開始了。

 
　　一個正在垂死的人會開始看到他的下一世，這是一個為人所知的事實，因為它在那一章結束之 前就發生了，偶爾有人會從那個最後的點回來。比方說他溺在水中，快被淹死，然後被救起來，他已經不省人事，他身體裏面水必須被壓出來，而且必須對他施以藉 口人工呼吸，然後他被救活了，他正處於要結束他那一章的邊緣，這些人可以講出一些有趣的事實。

 
　　其中一個就是，在最後的片刻，當他們覺得他們快要死了，事情快要結束了，他們的整個一生 都出現在他們的眼前，一轉眼的工夫，－－從出生到那個片刻，在一一瞬間，他們看到了發生在他們向上的每一件事，包括他們記得的知他們從來不記得的－－有很 多他們從來沒有去注意的事，以及那些他們不知道那也是他們記憶中的一部分的事。整個記憶的影片很快地閃過去，它必須在瞬間發生，因為那個人快要死了，並沒 有3個小時這麼長的時間可以來看整部電影。

 
　　即使你看了整部電影，你也無法詳細地敍述一個人一生中的所有事情，但是每一件事才會在他面前經過，那是一個很確定，很重要的現象。在那一章結束之前，他會回憶他所有的經驗，沒有滿足的欲望、期望、失望、挫折、痛苦和喜悅等等－－每一件事。

 
　　那個即將要死的人，當他要再往前走時，他必須它的全部，只是作為回憶，因為身體即將要走了，這個頭腦將不會再跟著他，但是從這個頭腦釋放出來的欲望會執著於他的靈魂，而這個欲望將會決定他的來生，任何沒有被滿足的，他都將會走向那個目標。

 
　　所以，在你死亡的片刻你所做的事會決定你將如何出生，大多數的人死的時候仍然執著於生 命，他還不想死。一個人可以瞭解為什麼他們還不想死，唯有到了臨死的片刻，他們才會承認那個事實說他們沒有真正去生活，生命就好像夢一般地經過，然後死亡 就來到了，現在已經不再有時間去生活，死亡正在敲門。當以前有時間去生活的時候，你儘是在做一些傻事，當以前有時間去生活的時候，你儘是在做一些傻事， 在浪費時間，而不是在生活。

　　　　　　　　
　　只要注意看人們在臨死的時候，他們的受苦並不是在於死亡；死亡本身是沒有痛苦的，它是完 全不痛苦的，事實上它是愈舒服的，它就好像是一個很深的睡眠。你認為深深的睡眠人痛苦嗎？但是他們所顧慮的並不是死亡，也不是那個深深的睡眠，或是那個舒 服，他們是在擔心那些已知的東西脫離了他們的掌握。恐懼只意味著一件事：失去那已知的，而進入那未知的。勇氣剛好是它的相反。對開幕詞的恐懼的確是最大的 恐懼，是對你的勇氣最具有破壞性的。

 
　　所以我只能夠建議一件事，現在你已經無法再回到你過去死亡，但是你可以開始做一件事。在任何事情或任何經驗上，永遠都準備好從已知進入未知。跳進任何新的事物......它的新、它的新鮮，是很誘人的，然後就會有勇氣。

 
　　這樣比較好，即使那個未知的被證明比那個已知的來得差，那並不重要。

 
　　他們說，一切老的都不是黃金的，而我說，即使一切老的都是黃金的，你也要忘掉它。選擇新的，不管它是不是黃金的都沒有關係。

 
　　以一個簡單的練習來作為開始，那就是：永遠都要記住，每當有一個選擇，你選擇那未知的、那冒險的、那危險的、那不安全的，那麼你就不會覺得失落。

 
　　唯有如此，這一次的死才能夠變成一個具有啟發性的經驗。

 
　　勇氣將會來到你向上，只要從一個簡單的公式開始：永遠不要錯過那未知的，然後勇往直前，即使你因為這樣做而受苦，那也是值得的，它永遠都是值得的。你永遠才會因之而變得更成長、更成熟、更聰明。

摘自《奧修聖經第四卷》